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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么东西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比(b孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重ǐ)喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重)度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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