十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(n一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元iàn)还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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