在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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